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三皇五帝指的是谁有哪些说法,三皇五帝哪三皇五帝

三皇,指伏羲、炎帝、黄帝;五帝,指少昊、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。

三皇五帝,并不是真正的帝王,指的是原始社会中后期出现的为人类作出卓越贡献的部落首领或部落联盟首领,后人追尊他们为“皇”或“帝”。道教则把他们奉为神灵,以各种美丽的神话传说来宣扬他们的伟大业绩。

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三皇五帝

传说

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伏羲华夏始祖

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炎帝神农

炎帝,姓姜,又称烈山氏,生在烈山石室,成长于姜水之畔。传说他牛头人身,少而聪颖,三天能说话,五天能走路,三年知稼穑之事。长大后教百姓耕作,尝遍了各种药材,又作乐器礼仪,为百姓做了无数好事,为后世所称道。炎帝以火德王,又称赤帝。汉高祖刘邦号称赤帝之子,那炎帝就是他爹了。

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轩辕黄帝

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少昊百鸟之王

少昊,又称青阳氏,名玄嚣,黄帝的长子,华夏部落联盟和东夷族的首领。传说其禀赋神奇、本领超凡,以鸟为百官,每逢开会时,百鸟齐鸣、莺歌燕语。他制定历法,订立度量标准,发明乐器,创作歌曲,继承太昊伏羲之德行,故称“少昊”,又称“百鸟之王”。

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颛顼高王爷

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帝喾

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帝尧

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帝舜

史记《

五帝本纪

》原文

黄帝者,少典之子,姓公孙,名曰轩辕。生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而聪明。轩辕之时,神农氏世衰。诸侯相侵伐,暴虐百姓,而神农氏弗能征。於是轩辕乃习用干戈,以征不享,诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴,莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯,诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵,治五气,蓺五种,抚万民,度四方,教熊罴貔貅貙虎,以与炎帝战於阪泉之野。三战,然後得其志。蚩尤作乱,不用帝命。於是黄帝乃徵师诸侯,与蚩尤战於涿鹿之野,遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子,代神农氏,是为黄帝。天下有不顺者,黄帝从而征之,平者去之,披山通道,未尝宁居。

黄帝二十五子,其得姓者十四人。

黄帝居轩辕之丘,而娶於西陵之女,是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃,生二子,其後皆有天下:其一曰玄嚣,是为青阳,青阳降居江水;其二曰昌意,降居若水。昌意娶蜀山氏女,曰昌仆,生高阳,高阳有圣德焉。黄帝崩,葬桥山。其孙昌意之子高阳立,是为帝颛顼也。

帝颛顼高阳者,黄帝之孙而昌意之子也。静渊以有谋,疏通而知事;养材以任地,载时以象天,依鬼神以制义,治气以教化,絜诚以祭祀。北至于幽陵,南至于交阯,西至于流沙,东至于蟠木。动静之物,大小之神,日月所照,莫不砥属。

帝颛顼生子曰穷蝉。颛顼崩,而玄嚣之孙高辛立,是为帝喾。

帝喾高辛者,黄帝之曾孙也。高辛父曰蟜极,蟜极父曰玄嚣,玄嚣父曰黄帝。自玄嚣与蟜极皆不得在位,至高辛即帝位。高辛於颛顼为族子。

帝喾娶陈锋氏女,生放勋。娶娵訾氏女,生挚。帝喾崩,而挚代立。帝挚立,不善,而弟放勋立,是为帝尧。

帝尧者,放勋。其仁如天,其知如神。就之如日,望之如云。富而不骄,贵而不舒。黄收纯衣,彤车乘白马。能明驯德,以亲九族。九族既睦,便章百姓。百姓昭明,合和万国。

乃命羲、和,敬顺昊天,数法日月星辰,敬授民时。分命羲仲,居郁夷,曰旸谷。敬道日出,便程东作。日中,星鸟,以殷中春。其民析,鸟兽字微。申命羲叔,居南交。便程南为,敬致。日永,星火,以正中夏。其民因,鸟兽希革。申命和仲,居西土,曰昧谷。敬道日入,便程西成。夜中,星虚,以正中秋。其民夷易,鸟兽毛毨。申命和叔;居北方,曰幽都。便在伏物。日短,星昴,以正中冬。其民燠,鸟兽氄毛。岁三百六十六日,以闰月正四时。信饬百官,众功皆兴。

尧曰:“谁可顺此事?”放齐曰:“嗣子丹硃开明。”尧曰:“吁!顽凶,不用。”尧又曰:“谁可者?”讙兜曰:“共工旁聚布功,可用。”尧曰:“共工善言,其用僻,似恭漫天,不可。”尧又曰:“嗟,四岳,汤汤洪水滔天,浩浩怀山襄陵,下民其忧,有能使治者?”皆曰鲧可。尧曰:“鲧负命毁族,不可。”岳曰:“异哉,试不可用而已。”尧於是听岳用鲧。九岁,功用不成。

虞舜者,名曰重华。重华父曰瞽叟,瞽叟父曰桥牛,桥牛父曰句望,句望父曰敬康,敬康父曰穷蝉,穷蝉父曰帝颛顼,颛顼父曰昌意:以至舜七世矣。自从穷蝉以至帝舜,皆微为庶人。

舜,冀州之人也。舜耕历山,渔雷泽,陶河滨,作什器於寿丘,就时於负夏。舜父瞽叟顽,母嚚,弟象傲,皆欲杀舜。舜顺適不失子道,兄弟孝慈。欲杀,不可得;即求,尝在侧。

昔高阳氏有才子八人,世得其利,谓之“八恺”。高辛氏有才子八人,世谓之“八元”。此十六族者,世济其美,不陨其名。至於尧,尧未能举。舜举八恺,使主后土,以揆百事,莫不时序。举八元,使布五教于四方,父义,母慈,兄友,弟恭,子孝,内平外成。

昔帝鸿氏有不才子,掩义隐贼,好行凶慝,天下谓之浑沌。少暤氏有不才子,毁信恶忠,崇饰恶言,天下谓之穷奇。颛顼氏有不才子,不可教训,不知话言,天下谓之檮杌。此三族世忧之。至于尧,尧未能去。缙云氏有不才子,贪于饮食,冒于货贿,天下谓之饕餮。天下恶之,比之三凶。舜宾於四门,乃流四凶族,迁于四裔,以御螭魅,於是四门辟,言毋凶人也。

此二十二人咸成厥功:皋陶为大理,平,民各伏得其实;伯夷主礼,上下咸让;垂主工师,百工致功;益主虞,山泽辟;弃主稷,百穀时茂;契主司徒,百姓亲和;龙主宾客,远人至;十二牧行而九州莫敢辟违;唯禹之功为大,披九山,通九泽,决九河,定九州,各以其职来贡,不失厥宜。方五千里,至于荒服。南抚交阯、北发,西戎、析枝、渠廋、氐、羌,北山戎、发、息慎,东长、鸟夷,四海之内咸戴帝舜之功。於是禹乃兴九招之乐,致异物,凤皇来翔。天下明德皆自虞帝始。

舜年二十以孝闻,年三十尧举之,年五十摄行天子事,年五十八尧崩,年六十一代尧践帝位。践帝位三十九年,南巡狩,崩於苍梧之野。葬於江南九疑,是为零陵。舜之践帝位,载天子旗,往朝父瞽叟,夔夔唯谨,如子道。封弟象为诸侯。舜子商均亦不肖,舜乃豫荐禹於天。十七年而崩。三年丧毕,禹亦乃让舜子,如舜让尧子。诸侯归之,然後禹践天子位。尧子丹硃,舜子商均,皆有疆土,以奉先祀。服其服,礼乐如之。以客见天子,天子弗臣,示不敢专也。

自黄帝至舜、禹,皆同姓而异其国号,以章明德。故黄帝为有熊,帝颛顼为高阳,帝喾为高辛,帝尧为陶唐,帝舜为有虞。帝禹为夏后而别氏,姓姒氏。契为商,姓子氏。弃为周,姓姬氏。

帝出少典,居于轩丘。既代炎历,遂禽蚩尤。高阳嗣位,静深有谋。小大远近,莫不怀柔。爰洎帝喾,列圣同休。帝挚之弟,其号放勋。就之如日,望之如云。郁夷东作,昧谷西曛。明扬仄陋,玄德升闻。能让天下,贤哉二君!

史记《五帝本纪》

译文

黄帝有二十五个儿子,其中建立自已姓氏的有十四人。

颛顼帝高阳,是黄帝的孙子,昌意的儿子。他沉静稳练而有计谋,通达而知事理。他养殖各种庄稼牲畜以充分利用地力,推算四时节令以顺应自然,依顺鬼神以制定礼义,理顺四时五行之气以教化万民,洁净身心以祭祀鬼神。他往北到过幽陵,往南到过交阯,往西到过流沙,往东到过蟠木。各种动物植物,大神小神,凡是日月照临的地方,全都平定了,没有不归服的。

帝喾高辛,是黄帝的曾孙。高辛的父亲叫蛟极,蛟极的父亲叫玄嚣,玄嚣的父亲就是黄帝。玄嚣和蛟极都没有登上帝位,到高辛时才登上帝位。高辛是颛顼的侄子。

高辛生来就很有灵气,一出生就叫出了自己的名字。他普遍施予恩泽于众人而不及其自身。他耳聪目明,可以了解远处的情况,可以洞察细微的事理。他顺应上天的意旨,了解下民之所急。仁德而且威严,温和而且守信,修养自身,天下归服。他收取土地上的物产,俭节地使用;他抚爱教化万民,把各种有益的事教给他们;他推算日月的运行以定岁时节气,恭敬地迎送日月的出入;他明识鬼神,慎重地加以事奉。他仪表堂堂,道德高尚。他行动合乎时宜,服用如同士人。帝喾治民,像雨水浇灌农田一样不偏不倚,遍及天下,凡是日月照耀的地方,风雨所到的地方,没有人不顺从归服。

尧说:“唉!四岳:我在位已经七十年了,你们谁能顺应天命,接替我的帝位?”四岳回答说;“我们的德行鄙陋得很,不敢玷污帝位。”尧说:“那就从所有同姓异姓远近大臣及隐居者当中推举吧。”大家都对尧说:“有一个单身汉流寓在民间,叫虞舜。”尧说:“对,我听说过,他这个人怎么样?”四岳回答说;“他是个盲人的儿子。他的父亲愚昧,母亲顽固,弟弟傲慢,而舜却能与他们和睦相处,尽孝悌之道,把家治理好,使他们不至于走向邪恶。”尧说:“那我就试试他吧。”于是尧把两个女儿嫁给他,从两个女儿身上观察他的德行。舜让她们降下尊贵之心住到妫(guī,规)河边的家中去,遵守为妇之道。尧认为这样做很好,就让舜试任司徒之职,谨慎地理顺父义、母慈、兄友、弟恭、子孝这五种伦理道德,人民都遵从不违。尧又让他参与百官的事,百官的事因此变得有条不紊。让他在明堂四门接待宾客,四门处处和睦,从远方来的诸侯宾客都恭恭敬敬。尧又派舜进入山野丛林大川草泽,遇上暴风雷雨,舜也没有迷路误事。尧更认为他十分聪明,很有道德,把他叫来说道:“三年来,你做事周密,说了的话就能做到。现在你就登临天子位吧。”舜推让说自己的德行还不够,不愿接受帝位。正月初一,舜在文祖庙接受了尧的禅让。文祖也就是尧的太祖。

虞舜,名叫重华。重华的父亲叫瞽叟,瞽叟的父亲叫桥牛,桥牛的父亲叫句(gōu,勾)望,句望的父亲叫敬康,敬康的父亲叫穷蝉。穷蝉的父亲是颛顼帝,颛顼的父亲是昌意:从昌意至舜是七代了。自从穷蝉为帝之后一直到舜帝,中间几代地位低微,都是平民。

舜,是冀州人。舜在历山耕过田,在雷泽打过鱼,在黄河岸边做过陶器,在寿丘做过各种家用器物,在负夏跑过买卖。舜的父亲瞽叟愚昧,母亲顽固,弟弟象桀骜不驯,他们都想杀掉舜。舜却恭顺地行事,从不违背为子之道,友爱兄弟,孝顺父母。他们想杀掉他的时候,就找不到他;而有事要找他的时候,他又总是在身旁侍候着。

从前高阳氏有富于才德的子孙八人,世人得到他们的好处,称之为八恺,意思就是八个和善的人。高辛氏有有才德的子孙八人,世人称之为“八元”,意思就是八个善良的人。这十六个家族的人,世世代代保持着他们先人的美德,没有败落他们先人的名声。到尧的时候,尧没有举用他们。舜举用了八恺的后代,让他们掌管土地的官职,以处理各种事务,都办得有条有理。舜又举用了八元的后代,让他们向四方传布五教,使得做父亲的有道义,做母亲的慈爱,做兄长的友善,做弟弟的恭谨,做儿子的孝顺,家庭和睦,邻里真诚。

诬陷他人的坏话和灭绝道义的行为,惊扰我的臣民,我任命你为纲言官,早晚传达我的旨命,报告下情,一定要诚实。”舜说:“喂,你们二十二个人,要谨守职责,时时辅佐我做好上天交付的治国大事。”此后,每三年考核一次功绩,经过三次考核,按照成绩升迁或贬黜,所以,不论远处近处,各种事情都振兴起来了。又根据是否归顺,分解了三苗部族。

这二十二人个个成就功业:皋陶担任大理,掌管刑法,断案平正,人们都佩服他能按情据实断理;伯夷主持礼仪,上上下下能都够礼让;垂担任工师,主管百工,百工都能做好自己的工作;益担任虞,主管山泽,山林湖泽都得到开发;弃担任稷,主管农业,百谷按季节茂盛成长;契担任司徒,主管教化,百官都亲善和睦;龙主管接待宾客,远方的诸侯都来朝贡;舜所置十二州牧做事,禹所定九州内的民众没有谁违抗。其中禹的功劳最大,开通了九座大山,治理了九处湖泽,疏浚了九条河流,辟定了九州方界,各地都按照应缴纳的贡物前来进贡,没有不恰当的。纵横五千里的领域,都受到安抚,直到离京师最远的边荒地区。那时,南方安抚到交阯、北发,西方安抚到戎、析枝、渠廋、氐、羌,北方安抚到山戎、发、息慎,东方安抚到长、鸟夷,四海之内,共同称颂帝舜的功德。于是禹创制《九招》乐曲歌颂舜的功德,招来了祥瑞之物,凤凰也飞来,随乐声盘旋起舞。天下清明的德政都从虞之物,凤凰也飞来,随乐声盘旋起舞。天下清明的德政都从虞舜帝开始。

从黄帝到舜、禹,都是同姓,但立了不同的国号,为的是彰明各自光明的德业。所以,黄帝号为有熊,帝颛顼号为高阳,帝喾号为高辛,帝尧号为陶唐,帝舜号为有虞。帝禹号为夏后,而另分出氏,姓姒氏。契为商始祖,姓子氏。弃为周始祖,姓姬氏。

众所周知,皇帝制度是秦始皇开启的,秦始皇是第一个称皇帝的帝王,秦始皇在统一六国后,认为自己的功劳非常大,是前无古人,后无来者的,认为自己是”功盖五帝、德兼三皇,因此秦始皇发明了皇帝这个称号,在秦始皇之前是没有”皇帝“这个称呼的,春秋战国时期的君主有称”公“的,有称”侯“的,有称”王“的,还有称”帝“,再往前数到周朝,周朝最高统治者也是称”王“或者”天子“的

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三皇:天皇、地皇、人皇

一、三皇

第1种说法:燧人、伏羲、神农

这种说法来自《尚书大传》,这是一本对《尚书》进行解释的古籍,相当于尚书注解,作者及成书时间不可考。

燧人

人工取火的发明,标志着原始人类从野兽向文明的过渡,燧人不仅发明了人工取火,还发明了结绳记事,以及辨认天下的星座等创建远古文明的行为,因此燧人被称为三皇之一。

燧人

伏羲

同时,伏羲是有文字记载的最早的创世神,1942年在长沙出土的楚国帛书上明确记载了伏羲是最早的创世神,因此被称为三皇之一。

神农

神农

神农还发明了农业生产,教会人民开垦种地、采桑造林,从事农业生产,大大提高了粮食产量,因此神农也被称为三皇之一。

第2种说法:天皇、地皇、泰皇

这种说法出自《史记》,秦始皇在统一六国后,让丞相王绾、御史大夫冯劫、廷尉李斯等人一起商量应该给秦始皇起一个什么样尊贵的称号时谈到的:

《史记》:臣等谨与博士议曰:古有天皇,有地皇,有泰皇,泰皇最贵。

但史记中并没有明确说明天皇、地皇、泰皇是谁,仅仅是个名称。

第3种说法:天皇、地皇、人皇

这种说法出自宋朝的一本书,叫《太平御览》,这本书就像现在的百科全书一样,什么都有记载,这本书中记载了三皇是天皇、地皇、人皇,与《史记》中的记法有些类似,只有最后一个不同,也没有具体记载三皇是谁。

燧人、伏羲、神农

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第4种说法:伏羲、神农、黄帝

这种说法出自《三字经》,是这样记载的:自羲农,至黄帝。号三皇,居上世。羲农就是前面讲到的伏羲和神农,而黄帝就是炎黄子孙中的“黄”,是华夏民族的人文始祖之一,是华夏部落的首领之一,皇帝是少典与附宝的儿子,本姓公孙,后来改为姬姓,号轩辕,也称为有熊氏,黄帝融合了炎帝部落,打败了东夷的蚩尤部落,统一了整个华夏,也是炎黄子孙的由来。

第5种说法:伏羲、女娲、神农

这种说法出自《吕氏春秋》,这是战国晚期秦国丞相吕不韦主持宾客编纂的一本黄老道家名著,吕不韦在完成这本著作后,曾经悬赏千金,声称谁能改动一个字赏千金,可见吕不韦对这本书相当有把握,这书就记载了三皇是:伏羲、女娲、神农。

伏羲

第6种说法:伏羲、神农、祝融

伏羲和神农前面讲过了,不再重复,祝融其实是一个官员,类似于东汉时期的大司马,是上古时期掌管兵马的官职,也被后世称为火神灶神,因此祝融也是三皇之一。

从以上记载来看,

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二、五帝

第1种说法:黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜

这种说法出自西汉末年戴德编写的《大戴礼记》这本书,戴德是礼学家,这本书也是一本讲述礼仪著作的书籍。

黄帝上面讲过了,不再重复,

颛顼

五帝

帝喾

相传是颛顼的六世孙,传到舜这一代时,已经是平民家族,舜因为道德高尚,善于助人,懂得谦让,在部落中有很高的威望,尧年老后,开部落会议,大家一致推选舜为接班人,尧为考察舜,把自己的两个女儿都嫁给了舜,并让舜代理掌管天下的职务,经过考核后,尧正式禅让帝位给舜,舜便成为华夏部落首领。

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第2种说法:太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼

这种说法来自《吕氏春秋》,前面讲过了这书是战国时期吕不韦编撰的。

太昊就是伏羲,也被称为“太昊伏羲氏”,关于伏羲前面已经介绍过了。

炎帝与黄帝结盟

炎帝不是一个人,是一个部落的首领名称,这是一个称呼,不是具体的个人,相当于现在的省长、科长一样的意思,炎帝部落姓姜,相传最早是因为懂得用火而得到帝位的,所以被称为炎帝,后来炎帝部落与黄帝部落合并为炎黄,联合起来打败了东方的蚩尤,这就是炎黄子孙的由来,炎帝也就成为五帝之一。

少昊

黄帝与颛顼前面讲过了,此处省略。

第3种说法:黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧

这种说法来自于《资治通鉴外纪》,是宋朝的刘恕编写的一本史书,因为《资治通鉴》没有记载周威烈王之前的历史,于是刘恕编写了这本《资治通鉴外纪》,记载周威烈王之前的历史,从五帝时代开始记载,而书中认为的五帝就是:黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧。

第4种说法:庖牺、神农、黄帝、尧、舜

庖牺就是伏羲,伏羲、神农、黄帝、尧、舜前面都讲过了。

五帝

第5种说法:少昊、颛顼、帝喾、尧、舜

这种说法来自《尚书序》,这是汉代的孔安国为尚书作的序,因为其在儒家经学有着崇高的地位,因此后世大部分的儒家典籍都采用这种说法,序中有一句话是这么说的:

伏羲、神农、黄帝之书,谓之《三坟》,言大道也。少昊,颛顼,高辛唐虞之书,谓之《五典》,言常道也。

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这话的意思就是说:

伏羲、神农、黄帝,称之为三皇之书,少昊、颛顼、高辛(帝喾)、唐(尧)、虞为五帝之典,同时也点明三皇和五帝的人选

还有一种更原始的说法,以东南西北中五个方位来确定五帝,分别是:东方青帝灵威仰、南方赤帝赤熛怒、中央黄帝含枢纽、西方白帝白招拒、北方黑帝汁先纪,根据两汉时期的纬书《河图》,则分别对应五行中的:木、火、土、金、水,也有用春、夏、中、秋、冬对应五帝的。

禹贡九州

而三皇存在的历史比五帝要远久得多,比如天皇距今有三百多万年,那么久远,人类都是原始社会,根本无法记载,确实属于想像中的产物,不过天皇这个称号被后来的日本人沿用至今,那又是一回事了,其实这不是日本人发明的,而华夏典籍中早有记载。就连最晚的泰皇,也就是人皇,至今也有30万年以上的时间,这些都是无法考证的,只能寄希望于神话故事以及远古人类的美好想像之中。

因此三皇无疑是华夏历史中的神话人物,

这三皇中,

黄帝

有了文字,就能记载历史,历史也就从黄帝时期开始,所谓的五帝就也是从黄帝开始,所以五帝中一定有黄帝,不能把黄帝放到三皇之中,除了黄帝还应该有炎帝,虽然炎帝不是一个人,而是一批人,但放在五帝中并不矛盾,这毕竟是华夏族的祖先之一,除了这两个人,然后再从黄帝之后到尧舜时期再选三位帝王就可以了,如何选?以帝王的名声和对华夏作出的贡献来选,个人觉得

颛顼、尧、舜三个人入选剩下的三帝。

颛顼的贡献是打败了炎帝家族的共工,再次整合了上古华夏部落,同时颛顼时代划分了上古九州,也就通常所说的禹贡九州,分别是:冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。

尧舜禹

总结

三皇是:燧人、伏羲、神农。

五帝是:黄帝、炎帝、颛顼、尧、舜。

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